الثقيلة الموسيقى المعدنية والمحادثة البيئية

جاستن دبليو برايس ، AKA PDXKaraokeGuy ، هو كاتب مستقل ومدون ومؤلف رشح لجائزة ومقره في جونو ، ألاسكا.

لماذا المعادن الثقيلة، والسبب Metalheads؟

على شاشات التلفزيون وفي الأفلام، وغالبا ما ينظر إلى المشجعين والفنانين من موسيقى الهيفي ميتال كما غبي، ضحلة، وأناني. هذا، ومع ذلك، لا تتشابك مع الواقع. في الواقع، أجريت دراسة من قبل علماء النفس البحوث في جامعات عدة، بما في ذلك ولاية أوهايو وجامعة Texas- أوستن أجرت مسحا من المشجعين الذي يصف نفسه من المعادن الثقيلة. ما وجدوه كان رائعا جدا.

Metalheads، في حين أن أقل عموما في شبابهم تجنب المخاطر، ونشأ ليكون الكبار متكيف مع درجة عالية من الذكاء، والتعليم، والتعاطف. أنها كانت تقرأ جيدا وتعلمت جيدا، وكان فهم قوي على العديد المجتمعية الهامة والقضايا السياسية. بشكل واضح، كما هو الحال في كثير من الحالات، الصور النمطية لا تتفق مع الواقع.

المعادن الأغاني العناق المحرمات موبايل

Metalheads تشكل علاقات وثيقة مع metalheads أخرى، وأنها تميل إلى تزدهر على مشارف المجتمع التقليدي، وتتمتع دور كونها منبوذين يساء فهمها. لأنهم يرون أنفسهم على أنهم غرباء وكذلك خارج المؤسسة، عندما يتعلق الأمر الترفيه والفن وحقيقة أنهم أكثر عرضة للخطر وأخذ من التقليدية مجتمع فإنهم غالبا ما تبني الموضوعات الغنائية التي الفنانين البوب ​​سوف تجد محرما.

بعض من هذه الكلمات هي مقيت في أحسن الأحوال، تفاصيل مثل هذه المواضيع الظلام كما مجامعة الميت، صور للعنف والاغتصاب والقتل. ومع ذلك، بعض الموسيقيين المعادن الثقيلة أيضا استخدام هذا الاهتمام مروع لمعالجة القضايا المجتمعية الهامة، بما في ذلك عقوبة الإعدام، والإجهاض، والفساد السياسي والديني والاعتداء على الأطفال، والقضايا البيئية.

ليس فقط موضوع الفائدة، ولكن، بسبب طبيعة تطرفا من المعادن الثقيلة وخاصة الأنماط الفرعية مثل المعادن الموت، وجوهر طحن، والأسود المعدني وجهات النظر حول هذه الموضوعات تميل إلى أن تكون عنيفة بعنف، فاحش، وصدمة. في حين أن المقصود الرسم وفاحشة كلمات الإساءة، وهذا، في نواح كثيرة، لا يؤدي إلا إلى جعلها أكثر فعالية، خصوصا منذ المعادن الثقيلة يميل إلى نداء الى الشباب أكثر التأثر. ما يتم تعلمه في الشباب وقد تبين أن يكون لها تأثير أكثر دواما من الأشياء تعلمتها في مرحلة البلوغ.

الموضوعات البيئية في معدن الموت

ومنذ تأسيسها أن الموسيقى المعادن الثقيلة والثقافة ذات صلة وحيوي لمناقشة البيئة، ورحلة للعثور على أقوى الأصوات تبدأ. وهناك عدد كبير من الألبومات والفنانين في هذا النوع اسعة من المعادن الثقيلة التي تناقش القضايا البيئية، والعديد من الاستكشافات الجدارة. لأغراض هذه المناقشة، وقد اخترت التركيز على أغنية واحدة: "الثدييات في بابل" من قبل الماشية الفرقة المعادن وفاة قطع الرأس.

من Spinditty

معدن الموت هو مناحي تطرفا من موسيقى الهيفي ميتال التي يتم تنفيذها باستخدام مشوهة بشكل كبير والقيثارات ضبطها منخفضة (التي عادة ما تقوم باستخدام النخيل كتم واهتزاز قطف)، غناء مبحوح، الطبول الحلقة (يضم مزدوجة ركلة ويدق الانفجار)، قاصر مفاتيح، الضارب، والإيقاع السريع، ومفتاح والوقت التغييرات التوقيع، والتعاقب وتر لوني. وعادة ما تكون هاجس كلمات مع الموت والمعاناة والتدمير الذي هو فيه حصلت على هذا النوع اسمها.

في البوم: الأنثروبوسين الانقراض

مع كل ألبوم، ويطور الماشية قطع الرأس على تقنية لها، وبذلك عليها مقاربة جديدة للوحشية والعاطفة. ولكن هذه الوحشية ليست فقط للقيمة الصدمة: هو لغرض أعرب للحصول على رسالة من الأنثروبوسين في وسيلة فريدة من نوعها. في عام 2015، أصدرت الفرقة ألبوم الأنثروبوسين الانقراض. هذا الألبوم مفهوم استكشاف موضوعات مثل التغيرات البيئية الحيرة التي تجري في عالمنا. للمطرب وشاعر غنائي ترافيس ريان، وقد سمح الموسيقى الشديد له بالتحدث لهذه القضايا وتقشعر لها الأبدان النتائج التي تجلبها.

أغنية: "الثدييات في بابل"

يحق احدة من الأغاني من الألبوم "الثدييات في بابل." الأغنية تحكي قصة الأنثروبوسين. كان لدينا، والبشر، السيادة على الأرض وجميع مواردها، وبدلا من استخدام هذا الامتياز لمساعدة وتتعايش مع جميع المخلوقات على كوكب الأرض، ونحن استغلال تلك الموارد لوحدنا كسب المالي وغير ذلك. النص الكامل للأغنية هو أدناه، متابعة من قبل تفكيك تلك كلمات على نطاق أصغر وكيفية ارتباطها المحادثة الاصطناعية. كلمات هي التي ترافيس ريان ومن الملكية الفكرية له:

"كان لدينا كل شيء

كل من عدن في أيدينا امتياز الوجود والعلمانيين في كل مكان من الأرض وخنق أنفسنا نحن التبرز على خط سقطت المنتج تحت موجة منطقتنا بلا مبالاة وضعت الجحيم لا يمكنك الهروب الاغتصاب الخاص بك عندما كنت لا المغتصب الوحيد الكثير من الناس في هذا العالم ببساطة يغفر لينسى فقط procreators الهوس مقدر للفشل عيني اشتعلت يحدق من خلال هؤلاء المرتزقة بالخجل أنني من نفس الفئة آكلات اللحوم، قرود، rodentia الثدييات لا يوجد سبب للمعاناة تعاني بعد الآن ليس اليوم في هذا اليوم والعمر ورائحة ulphur، شواطئ مبطنة الكبريت بحيرة من اللهب هو هذا اليوم وهذا العصر والإنسان، الرقيق فقال لي الفطنة طلب عيب، رفض هذه الطائفة الكمال الكثير من الناس في هذا العالم لمجرد يغفر، أن ننسى فقط تستحوذ على تفكير أفكار المنقذ مقدر للفشل واضطراب الفقاريات مفصلية المرؤوسين مبعثر معتلة اجتماعيا منتشرا الديموغرافي والمسيح، والبشر، وهذه نكران الجميل، غدمن كل منهم تلوث، تنتشر فيها، غش-الأناسيات "

"الثدييات في بابل" تفكيكه

بدءا من العنوان، لا يمكن للمرء إلا أن نلاحظ كمية من الصور الدينية محصورا في كلمات. هذا ليس مقصودا شك، ولكن، ما هو السبب؟ وربما كان نداء إلى الجماعات الدينية لرعاية أفضل للأرض لأن معظم الأديان في جميع أنحاء العالم دعوة لاحترام الطبيعة. ربما كان مجرد استعارة مفيدة. كلمة "بابل" هو المفتاح خاصة هنا. كانت بابل بلدة قديمة في ما هو الآن في العصر الحديث العراق. يستخدم بابل في الايمان بالآخرة المسيحي باعتباره رمزا للشر ونهاية من المرات. مفهوم عاهرة بابل هو أيضا ذات أهمية خاصة هنا. في سفر الرؤيا، يتم استخدام عاهرة بابل رمزا للشر أن يؤدي في النهاية إلى سقوط الإمبراطورية: "وعلى جبينها وكان اسم مكتوب سر، بابل العظيمة أم الزواني ورجاسات الأرض" (رؤيا 17: 5، نسخة الملك جيمس). وبناء على هذه الأدلة، يصبح من الواضح أن عنوان "الثدييات في بابل" هو تحذير من أن الوضع الحالي في العالم هو الشر وتستعد لسقوط إذا كنا الثدييات (البشر) لا نغير أساليبنا.

في حين أن عنوان يستنتج نهاية العمر، وتفتح الأغنية مع تفاؤل البدايات الجديدة. عنوان يحيل الى الوحي. ومع ذلك، تبدأ الأغنية عن طريق الرجوع إلى كتاب سفر التكوين، أول كتاب في الكتاب المقدس المسيحي (خلق غلاف مثيرة للاهتمام). مع الأسطر الأولى، قصة كيف وصلنا إلى هنا تبدأ: "إن كل من عدن في أيدينا / امتياز الوجود / والعلمانيين في كل مكان من الأرض." هذا الانفتاح يشبه جدا سفر التكوين 01:28: "وبارك الله لهم، وقال الله لهم: أثمروا واكثروا واملأوا الأرض، وأخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر، وعلى الطير من الهواء، وعلى كل شيء حي أن moveth الأرض ".

"عدن"، في الأساطير المسيحية، كان المكان الذي بشرية وجدت لأول مرة بين نهري دجلة والفرات أيضا على الأرجح في العراق في العصر الحديث. كانت عدن الكمال. لم يكن هناك أي الموت أو المرض أو الألم أو المعاناة. في هذا المكان من الكمال، وصدرت تعليمات نحن البشر لإدارة ورعاية وملء الأرض.

في عام 2015، عندما صدر هذه الأغنية، الشاعر الغنائي صرح ترافيس ريان في مقابلة انه "يحتقر المسيحية"، ولذلك فمن المثير للاهتمام خصوصا أنه يستخدم الصور المسيحية مع هذه الأغنية. ويمكن للمرء تقريبا قراءة هذه الكلمات بمثابة تحد للمسيحيين أن تفعل ما يقوله الكتاب المقدس عن رعاية الأرض. أو قد يكون أنه ببساطة يتمتع الصور، وهي معروفة عالميا، حتى لأولئك الذين لا يلتزمون بأي دين معين.

ولكن، لم كل لا تبقى مثالية في عدن. أعطيت آدم وحواء، وسكان عدن، و"في كل مكان وضع الأرض" ولكن مع واحد التحذير: "ولكن من شجرة معرفة الخير والشر، انت سوف لا يأكل منه لانه في اليوم الذي انت تأكل منها موتا تموت ". (سفر التكوين 02:17، KJV). هذا أدى الى سقوط الإنسان و، في جوهره، وسقوط الطبيعة: "نحن التبرز على خط الانتاج / سقطت تحت موجة الخاصة بنا / بلا مبالاة وضعت الجحيم". ريان وتفيد هذه الفكرة بطريقة أكثر الرسوم البيانية. كان لدينا كل شيء ونحن ثمل عنه ليس فقط لأنفسنا ولكن أيضا لكوكب الأرض بأكمله.

"لا يمكنك الهروب الاغتصاب الخاص بك عندما كنت لا المغتصب الوحيد / الكثير من الناس في هذا العالم ببساطة يغفر، أن ننسى فقط / procreators الوسواس / مقدر للفشل." آدم وحواء هي كناية عن الجنس البشري بشكل عام. وصدر أمر بشرية لملء الأرض ولكن الآن، ونحن نقترب سبعة مليارات الأفراد، وهناك ببساطة "الكثير من الناس." ونحن جميعا مسؤولون عن نهب الأرض ومواردها. هذا أمر لا يغتفر والتي لا تنسى، كما يشير أغنية. ليس ذلك فحسب، ولكن ما زلنا في الإنجاب بقلق شديد. حتى تمجد هذا في برامج تلفزيونية مثل "21 اطفال والفرز" و "جون وكيت زائد ثمانية" هذا الاكتظاظ السكاني يتسارع زوال هذا الكوكب. والواقع أننا الموجهة للفشل كنوع. هذه هي واحدة من الرسائل الأساسية للالأنثروبوسين.

"اشتعلت عيني يحدق من خلال هؤلاء المرتزقة". هذا السطر التالي يبدو وكأنه هجوم مباشر على الثقافة الاستهلاكية والرأسمالية، في اشارة واضحة الى Capitalocene. ترى البشر على وجه الأرض كشيء لاستخدام لتحقيق مكاسب مع المالي الاستهتار من العواقب. مهتمون المرتزقة في الربح قبل كل شيء، حتى على حساب الأخلاق والأرض نفسها.

وتستمر أغنية: "أخجل أن أكون من نفس الفئة / آكلات اللحوم، الثدييات، الثدييات rodentia. "هنا، وأوضحت أنه يخجل من ان تكون جزءا من الجنس البشري الذي يستغل والنهب الأرض. ثم يعدد الحيوانات آكلة اللحوم، القرود والفئران والثدييات (في اللاتينية)، ويجري كل نفس. هذا يمكن أن يقرأ وجميع المخلوقات على الأرض يتم ربط، أو هذه يمكن أن تكون كل الصفات الإنسانية التي تساهم في المشكلة: ان تقتل وتستهلك الحيوانات (آكلات اللحوم)، نحن الرئيسيات، ونحن تولد بقلق شديد (rodentia) وفي نهاية المطاف، نحن البشر الثدييات التي تسهم في هذا بابل.

"لا يوجد سبب لتعاني بعد الآن / غير اليوم في هذا اليوم وهذا العصر." هذا السطر التالي اضحة إلى حد ما. مع التقدم في التكنولوجيا ومع العلم بأن لدينا، لا يوجد سبب للمعاناة واسعة النطاق. يمكننا الحفاظ على مواردنا في حين لا يزال استخدامها. حتى التقدم العلمي جعلت من ذلك أننا لا تحتاج حتى للاستهلاك اللحم الحيواني بعد الآن. ترافيس ريان هو نباتي. وهو جزء من الطريقة التي يعمل لانقاذ الكوكب. هذا الخط يجعل الادعاء بأن لا أحد، لا سيما الحيوانات والأرض، يجب أن تعاني بعد الآن. نحن بما فيه الكفاية المتقدمة في معرفتنا لإيجاد طريقة أفضل.

"رائحة الكبريت، شواطئ مبطنة الكبريت / بحيرة من اللهب هو هذا اليوم وهذا العصر." ينتن الكبريت. أكثر من ذلك، في جرعات صغيرة غير مؤذية، ولكن يمكن أن جرعات كبيرة تجعل المرضى واحدة. ونتيجة للتلوث (هو سبب معظمها من قبل الرجل، مباشرة أو غير مباشرة)، لدينا المزيد من الكبريت، الذي يؤدي إلى رائحة، ويمكن أن تسبب المرض. وبالمثل، بسبب تسخين الأرض والبحيرات والمحيطات، والأنهار كلها الاحترار. بينما البحيرة من النيران ليست حرفية، فإنه لا يمثل ارتفاع درجة حرارة المسطحات المائية، التي تعتبر بالغة الأهمية في توازن الأرض.

"أما الإنسان، الرقيق فقال لي الفطنة / طلب عيب، يرفض هذه الطائفة الكمال". يفترض البشر أن يكون الحس السليم واتخاذ القرارات السليمة. هذا الخط من الأغنية تشير إلى أن لدينا القدرة على التفكير عندما يتعلق الأمر الخيارات البيئية المشبوهة. هنا أيضا، ريان يجعل بيان كاره للبشر آخر، متمنيا أن تكون منفصلة عن الطائفة الإنسانية. كلمة مثيرة للاهتمام هنا، رغم ذلك، هو "الكمال". ومن الواضح هنا أن المتكلم لا يتوقعون منا أن يكون مثاليا أو لاتخاذ قرارات كبيرة باستمرار. إنه يدرك أننا في الواقع الكمال. ومع ذلك، وقال انه لا يرغب في أن تكون جزءا من هذا النقص. انه لم يعد يريد أن يكون واحدا من المغتصبين.

بعد تكرار جوقة، المتحدث يلاحظ: "مهووس مع أفكار المنقذ / مقدر للفشل" يمكن أن يفسر هذا كبشر تمرير باك. شخص آخر سوف ينقذنا لذلك لا حاجة نحن الأفراد إلى القلق حول نقوم بدورنا. شخص آخر سوف تفعل ذلك بالنسبة لنا. مرة أخرى، وهذا يترك لنا موقف مقدر للفشل. في جوهرها، والمتكلم ويتوسلون إلينا لتكون المنقذ الخاصة بنا ومسؤولية اتخاذ إجراءات لدينا وجزءا من المشكلة. للحفاظ على تمرير باك هو الفشل. وهذا هو أيضا استخدام آخر من الصور الدينية وجدت في الأغنية.

"الإقلاق الفقاريات / مفصلية المرؤوسين / مبعثر." مرة أخرى، ويشير إلى الرجل. نحن الاقلاق، وهو ما يعني أننا تسبب القلق. بالإضافة إلى ذلك، نحن المرؤوسين ذات وجهين. أفسر هذا مرة أخرى كما المرؤوسين لدين الرأسمالية. نقول شيئا واحدا، ولكن قوات ديننا لنا أن تتصرف بشكل مختلف. هذا يصغي العودة إلى السطر السابق يفتش عن المنقذ وعدم التصرف من تلقاء الخاصة بنا.

"معتلة اجتماعيا منتشرا الديموغرافي / المسيح، والبشر، وهذه نكران الجميل، ملعون كل منهم." Sociopaths تتصرف دون اعتبار لأشخاص آخرين أو حتى غيرها من المخلوقات. فإنه ليس من sociopaths غير أخلاقية. هو أنها لا يمكن التعرف على مفهوم الأفراد الآخرين. العالم هو ملكهم وإلههم فقط، وتكون ملعونه العواقب. بالإضافة إلى ذلك، نحن البشر هي الأنواع انتشارا، حتى الغازية. في حين أن الأرض تمت زيارتها دائما فترة من ارتفاع درجات الحرارة والتبريد، وتسارع التغير المناخي هو إلى حد كبير خطأ تجاهل البشرية للبيئة. فقدان الموائل والصيد غير المشروع واللحوم كتلة إنتاج كل هذه الأمور، في عين المتكلم، معتلة اجتماعيا وانتشارا ويساهمون في انقراض العديد من المخلوقات على وجه الأرض، بما في ذلك، وكما يوحي عنوان الأغنية، والأنواع الخاصة بنا. متعب والبشر يجري على هذا النحو: ناكر للجميل حتى على كل ما لدينا المتاحة لنا على هذا الكوكب، وإلى كل تلك الإمكانات التي لدينا. ويصغي إلى الدين لحظة ولو في فجه نوعا ما الله لعنة البشرية جمعاء لاتخاذ إجراءات تجاه كوكب يسأل الطريق.

وأخيرا، وينتهي أغنية ربما مع معظم بيان الوحشي عن شرور رجل. ومن كاره للبشر لا يمكن إنكاره: "تلوث، التي تنتشر فيها، غش - الأناسيات". البشر هم تلوث؛ نحن تنتشر فيها، ونحن واسع الانتشار. نحن لا ننتمي هنا ونحن نضع أنفسنا دائما حيث أننا لا تنتمي. ووفقا لهذه الأغنية، وجزء كبير من النقاش حول الأنثروبوسين، والبشر هم المشكلة والبشر لديهم القدرة على إحداث التغيير الإيجابي.

الساعة تدق، ولكنها ليست بعد فوات الاوان

كلمات في هذه الأغنية هي قاسية لا يمكن إنكاره وحشية عمدا والهجومية. الموسيقى في حد ذاته هو جلخ ومعقد وloud-- فقط مثل المشاكل المرتبطة بتغير المناخ. ومع ذلك، عندما نظرت إلى ككل، رسالة من الأغنية إيجابية إلى حد ما. نعم، قد فعلت نحن البشر كل الأشياء الفظيعة، وكثير من هذه الأمور لا رجعة فيه، ولكن الوقت لم يفت بعد.

قد نكون الثدييات التي تعيش في بابل، ولكن على مدار الساعة ما زالت تدق. لا يزال بوسعنا عكس مسار التاريخ. هذه الاغنية هي دعوة إلى العمل بقدر ما هو تحذير والتعليق اذعا على تاريخ الأنثروبوسين. ما إذا كان يمكن قبول الموسيقى وراء الرسالة، يجب أن تستوعب كلمات ويعتبر من قبل الجميع. وهذا ما يجعل هذه الموسيقى أهمية.

تم الاستشهاد بالأعمال

في Bonneuil، كريستوف، وجان باتيست Fressoz. صدمة الأنثروبوسين: الأرض، التاريخ، وبنا. فيرسو، 2017.

قطع الرأس، الماشية. الأنثروبوسين الانقراض، شفرة معدنية، 2015.

هاو، تاشا R، وHSU. مؤسسة برعاية البرامج. "ثلاثة عقود في وقت لاحق: تجارب الحياة ومنتصف العمر سير عمل 1980s المعادن الثقيلة مشجعون، الموسيقيين والمشجعين." تايلور وفرانسيس، https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/15298868.2015.1036918؟journalCode=psai20.

Pementel، مايكل. "ماشية قطع الرأس في ترافيس ريان على الموت أطلس، العاطفة في المتطرفة الموسيقى، وأكثر." نتيجة للصوت، 25 نوفمبر 2019، https://consequenceofsound.net/2019/11/cattle-decapitation-travis-ryan-interview-2019/.

الموظفين، والبرتقال غير مرئية. "مقابلة: ترافيس ريان (الماشية قطع الرأس)." البرتقال غير مرئية - مدونة المعادن، 28 أكتوبر 2015، http://www.invisibleoranges.com/interview-travis-ryan-cattle-decapitation/.