الحركة الاحتجاجية: أفضل 10 أغاني احتجاجية سياسية في الستينيات

سي جيه بيكر كاتب منشور بدأ مؤخرًا البث الصوتي "التاريخ المستمر للموسيقى الاحتجاجية".

1. "فقط بيدق في لعبتهم" لبوب ديلان

عندما قررت إعداد هذه القائمة ، أخبرت نفسي أنني سأضمّن أغنية بوب ديلان واحدة فقط. منذ أن كتب ديلان العديد من الأغاني الاحتجاجية الكلاسيكية ، وكانت موسيقاه مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحركة الاحتجاج في الستينيات ، كان من الصعب حصرها في أغنية واحدة فقط.

انتهى بي الأمر باختيار "فقط بيدق في لعبتهم" ، والذي كان تعليقًا اجتماعيًا مثيرًا للتفكير بشأن مقتل الناشط الحقوقي مدغار إيفرز. تم إصدار الأغنية في ألبومه عام 1964 ، The Times Are a-Changin ، ولكن تم أداؤها لأول مرة في مارس 1963 في واشنطن للوظائف والحرية. في هذا التجمع السياسي التاريخي ، ألقى مارتن لوثر كينغ جونيور خطابه الشهير "لدي حلم".

تتناول الأغنية حقيقة أن قاتل إيفرز ، بايرون دي لا بيكويث ، لم يكن الوحيد المسؤول عن القتل. يشير ديلان ببلاغة إلى حقيقة أن De La Beckwith كان أداة للأيديولوجية العنصرية السائدة في ذلك الوقت ، نفس العقلية العنصرية التي أدت إلى محلفين معلقين في عام 1964 وأخرت العدالة لمدة 30 عامًا حتى تمت إدانة De La Beckwith في النهاية بتهمة Medgar مقتل إيفرز عام 1994.

للأسف ، هذه المشاعر مؤثرة بنفس القدر اليوم. لم يكن ديلان يحتج فقط على حدث ، لكنه كان يستهدف عقلية سامة تحتاج إلى التغيير.

في غضون عامين من أداء هذه الأغنية ، بدأ ديلان في النأي بنفسه عن حركة الاحتجاج. سيبدأ في الاعتراض على وصفه بمغني الاحتجاج. لكن لا شيء من هذا يغير حقيقة أنه كتب بعضًا من أعظم أناشيد الاحتجاج على الإطلاق. لقد كان حقًا واحدًا من أكثر الفنانين تأثيرًا الذين ارتبطوا بحركة الاحتجاج على الإطلاق.

في الفيديو أدناه ، الذي تم التقاطه في مارس 1964 بواشنطن للوظائف والحرية (يبدأ أداء ديلان عند الساعة 3:30) ، يغني "فقط بيدق في لعبتهم" ، وبعد ذلك انضم إليه جوان بايز في الميكروفون ولين تشاندلر ليغني "Hold On (Keep Your Eyes on the Prize)".

يتقاضى نواب العمدة والجنود والمحافظون رواتبهم ويتقاضى الحراس ورجال الشرطة نفس الشيء ، لكن الرجل الأبيض المسكين يستخدم في أيديهم جميعًا كأداة يدرسها في مدرسته منذ البداية وفقًا لقاعدة أن القوانين مع ليحمي بشرته البيضاء ليحافظ على كراهيته لذلك فهو لا يفكر أبدًا بشكل مستقيم.

2. "التغيير سيأتي" لسام كوك

هذا الروح الكلاسيكي لسام كوك مأخوذ من ألبومه عام 1964 ليس تلك أخبار جيدة. أصبحت الأغنية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحركة الحقوق المدنية في الستينيات.

جزء مما دفع سام كوك إلى تأليف أغنية "A Change Is Gonna Come" كانت أغنية الاحتجاج الكلاسيكية لبوب ديلان عام 1963 ، "Blowin 'In the Wind" ، والتي حفزت كوك على تأليف بيانه الخاص من أجل التغيير. كما تأثرت الأغنية بشدة بتجاربه الشخصية في التعامل مع العنصرية والتمييز. عاد كوك إلى جذوره الإنجيلية ليسجل أغنية مؤثرة ومفعمة بالأمل والتي لا تزال تصيبني بالقشعريرة في كل مرة أسمعها.

من Spinditty

لقد كانت الحياة صعبة للغاية ، لكنني أخشى أن أموت "لأنني لا أعرف ما الذي يوجد هناك ، ما وراء السماء لقد مر وقت طويل ، سيأتي وقت طويل لكنني أعلم أن التغيير سيأتي ، أوه نعم سيحدث

اذهب إلى الفيلم وأذهب إلى وسط المدينة.

3. "عشية الدمار" باري ماجواير

أصبحت أغنية الاحتجاج هذه ، التي كتبها ب. الإصدار الأكثر شهرة هو إصدار Barry McGuire لعام 1965 ، والذي ظهر في ألبومه الذي يحمل نفس الاسم.

هذه الأغنية ، التي تحذر من نهاية العالم الوشيكة ، ليست فقط مناهضة للحرب ولكنها تمس عددًا من القضايا الاجتماعية (بما في ذلك الحقوق المدنية). إحدى الكلمات الرئيسية في الأغنية هي: "أنت كبير بما يكفي للقتل ، ولكن ليس من أجل التصويت" ، مما أدى إلى اتخاذ قرار بتخفيض الحد الأدنى لسن التصويت إلى 18 عامًا (وهو الحد الأدنى لسن الأهلية للتجنيد).

إن شدة صوت McGuire وخشونة مناسبة تمامًا لموضوع الأغنية المظلمة.

ألا تفهم ما أحاول قوله؟ ألا تشعر بالمخاوف التي أشعر بها اليوم؟ إذا تم الضغط على الزر ، فلا يوجد هروب ، لن يكون هناك من ينقذ العالم في قبر ، ألق نظرة حولك ، أيها الفتى ، من المحتم أن يخيفك أيها الفتى ، وأخبرني مرارًا وتكرارًا مرة أخرى يا صديقي ، آه ، أنت لا تصدق أننا عشية الدمار.

4. "الابن المحظوظ" بواسطة Creedence Clearwater Revival

كانت مساهمة CCR في حركة الاحتجاج من ألبومهم عام 1969 ، Willy and the Poor Boys. إنها إحدى أغاني الاحتجاج التي تعارض الحرب ولكنها تدعم القوات. كان كاتب الأغاني جون فوغرتي يحتج على حقيقة أن بعض الأفراد كانوا يتلقون معاملة تفضيلية من قبل الرئيس آنذاك ريتشارد نيكسون ، الذي سمح لهم بتجنب التجنيد.

كانت الأغنية مستوحاة جزئيًا من حفيد دوايت أيزنهاور ، ديفيد ، الذي انتهى به الأمر بالزواج من ابنة ريتشارد نيكسون جولي. في مقابلة عام 1969 لمجلة رولينج ستون ، قال جون فوجيرتي:

"كانت جولي نيكسون تتسكع مع ديفيد أيزنهاور ، وكان لديك شعور بأنه لن يشارك أي من هؤلاء الأشخاص في الحرب. في عام 1969 ، اعتقد غالبية سكان البلاد أن الروح المعنوية كانت كبيرة بين القوات ، ومثل ثمانين بالمائة منهم كانوا مؤيدين للحرب. لكن بالنسبة للبعض منا الذين كانوا يراقبون عن كثب ، علمنا أننا نتجه نحو المتاعب ".

يولد بعض الناس ويلوحون بالراية ، باللون الأحمر والأبيض والأزرق وعندما تعزف الفرقة أغنية "Hail to the Chief" أوو ، فإنهم يوجهون المدفع إليك ، يا رب ، إنه ليس أنا ، إنه ليس أنا ، أنا لست ابنًا للسناتور ، يا بني ، لست أنا ، لست أنا ، لست محظوظًا ، لا

5. "احترام" لأريثا فرانكلين

كانت العلامة التجارية لأريثا فرانكلين من ألبومها الذي حقق نجاحًا كبيرًا في عام 1967 I Never Loved a Man the Way I Love You. تم كتابته وتسجيله في الأصل بواسطة Otis Redding في عام 1965 ولكن مع بعض التعديلات. حولت أريثا الأغنية إلى نشيد تمكين المرأة.

أصبحت الأغنية حافزًا مهمًا للحركة النسائية في السبعينيات. إنها بالتأكيد واحدة من الأغاني الاحتجاجية الأكثر جاذبية والأكثر عدوى التي تم تسجيلها على الإطلاق: R-E-S-P-E-C-T ، "كل ما أطلبه هو القليل من الاحترام عندما أعود إلى المنزل."

آه ، قبلاتك أحلى من العسل وخمن ماذا؟ هذا هو أموالي ، كل ما أريدك أن تفعله من أجلي هو أن تعطيه لي عندما تصل إلى المنزل (إعادة ، إعادة ، إعادة) نعم طفل (إعادة ، إعادة ، إعادة) قليلاً) عندما تصل إلى المنزل ، الآن (قليلاً)

احترام

6. "أنا لم أتقدم بعد الآن" بقلم فيل أوكس

أغنية الاحتجاج المناهضة للحرب هذه عام 1965 هي واحدة من الأغاني المميزة لفيل أوش ، وظهرت في الأصل في ألبومه لعام 1965 الذي يحمل نفس الاسم.

كان Ochs شخصية رئيسية في حركة الاحتجاج ، وقد أدى في العديد من المسيرات الخاصة بالحقوق المدنية والمناهضة لحرب فيتنام. ومع ذلك ، كان لديه مشكلة مع تسمية "مطرب الاحتجاج". فضل أن يشار إليه على أنه مطرب موضعي.

دائمًا ما يقودنا كبار السن إلى الحرب ، دائمًا ما يسقط الشباب ، انظر الآن إلى كل ما فزناه بالسيف والبندقية أخبرني هل يستحق كل هذا العناء لأني سرقت كاليفورنيا من الأرض المكسيكية قاتلنا في الحرب المدنية الدموية نعم الحرب حتى قتلت أخي والعديد من الآخرين

وأنا لم أعد مارشين بعد الآن

7. "الجندي العالمي" بافي سانت ماري

كتبت هذا المعيار الشعبي وسجلته في الأصل المغنية وكاتبة الأغاني الكندية بافي سانت ماري لألبومها الأول عام 1964 ، إنه طريقي. أغنية الاحتجاج هذه تدور حول المسؤولية الفردية.

مثل العديد من أغاني الاحتجاج العظيمة ، تظل الكلمات للأسف مؤثرة اليوم.

لكن بدونه ، كيف كان سيدينه هتلر في داخاو؟ بدونه لكان قيصر قد وقف بمفرده هو الذي يعطي جسده كسلاح للحرب. وبدونه لا يمكن أن يستمر كل هذا القتل.

…

إنه كاثوليكي وهندوسي وملحد وجاين وبوذي ومعمد ويهودي ويعرف أنه لا ينبغي أن يقتل ويعرف أنه سيقتلك دائمًا من أجلي صديقي وأنا من أجلك

8. "The Fish Cheer: I Feel Like I'm Fixin 'To Die" بقلم كانتري جو ماكدونالد

تم تسجيل الأغنية في الأصل لألبوم Country Joe & The Fish لعام 1967 ، I Feel Like I'm Fixin 'To Die ، لكنني أفضل الإصدار الصوتي المنفرد المسجل مباشرة في Woodstock.

كان الأداء في وودستوك غير مخطط له. لقد كان أداءً مؤقتًا بسبب التأخيرات غير المتوقعة في الجدول ، ولكنه أصبح أحد المعالم البارزة في Woodstock. أضاف الفيلم الوثائقي للحفل لعام 1970 كرة القفز على طول الغناء لتأثير درامي.

تعتبر أغنية الاحتجاج الفيتنامية هذه مهمة في تطوير حركة الاحتجاج وهي من الآثار المقدسة لحركة الثقافة المضادة للهيبيين.

أكره الحرب ، وشهدت الحرب ، وشهدت الحرب على الأرض والبحر ، ورأيت الدماء تسيل في الشارع ، ورأيت أطفالًا صغارًا يتضورون جوعاً ، ورأيت عذاب الزملاء والزوجات ، أكره الحرب. يسيرون ، ويسمعون الطبول ، لنفترض أنهم يشنون حربًا ولا يأتي أحد

10. "قل بصوت عال: أنا أسود وأنا فخور" لجيمس براون

تم تسجيل هذا الفانك الكلاسيكي للتمكين الأسود في عام 1968 ، وكان وثيقة موسيقية مهمة في تطور حركة الحقوق المدنية.

قد لا تكون الأغنية واحدة من أكثر الأغاني الاحتجاجية تعقيدًا في حركة الحقوق المدنية في الستينيات ، لكنها واحدة من أكثر الأغاني مباشرة وحيوية. نداء واستجابة الجوقة (التي كانت تتألف من أطفال متعددي الأعراق) معدية للغاية. استمع ولا يسعك إلا أن تقولها بصوت عالٍ.

يقول بعض الناس أن لدينا الكثير من الخبث ، والبعض يقول إنه عصب شديد لكنني أقول إننا لن نتوقف عن الحركة حتى نحصل على ما نستحقه ، لقد تعرضنا للتفاقم وتعرضنا للهجوم ، لقد عوملنا بشكل سيء ، تحدثت عن يقين كما ولدت ولكن تأكد من أن الأمر يتطلب عينين لتكوين زوج ، هاه! أخي لا يمكننا الإقلاع عن التدخين حتى نحصل على نصيبنا

قلها بصوت عالٍ ، أنا أسود وفخور قلها بصوت عالٍ ، أنا أسود وأنا فخور مرة أخرى ، قلها بصوت عالٍ ، أنا أسود وأنا فخور ، هاه!

ثورة الأغنية الاحتجاجية

طالما كان هناك ظلم اجتماعي في العالم ، كان هناك أشخاص يحتجون على هذا الظلم. في كثير من الأحيان ، يتردد الناس ويغنون الأغاني للتعبير عن اضطهادهم. لطالما ارتبطت حركات الاحتجاج ارتباطًا وثيقًا بالموسيقى.

على سبيل المثال ، أغنية بيتهوفن "نشيد الفرح" (استنادًا إلى قصيدة للشاعر الألماني فريدريش شيلر بعنوان "نشيد الحرية") ، وهي أغنية تدعم الأخوة العالمية ، كانت في تناقض مباشر مع الاضطهاد والعبودية التي حدثت في كثير من الناس. جزء من العالم. في عام 1795 ، غنى المواطنون المحتجون على حقوق المرأة أغنية احتجاجية نسوية بعنوان "حقوق المرأة" على أنغام أغنية "حفظ الله الملكة".

خلال القرن العشرين ، ساهم العديد من الفنانين الشعبيين والبلوز ، مثل ليد بيلي وجوش وايت ، في تطوير أغنية الاحتجاج. كانت نغمة بيلي هوليداي المناهضة للإعدام خارج إطار القانون عام 1939 ، "الفاكهة الغريبة" ، حافزًا مهمًا لحركة الحقوق المدنية.

كتب فنانون شعبيون مثل The Weavers و Woody Guthrie (مسلحين بجيتار يحمل ملصقًا يعلن ، "هذه الآلة تقتل الفاشيين") كتبوا أغانٍ ساهمت بشكل كبير في حركة الاحتجاج. كان لـ Guthrie تأثير كبير على Bob Dylan وعدد من المغنيين وكتاب الأغاني الآخرين الواعين اجتماعيًا. انتشرت موسيقى جوثري وديلان وألهمت المزيد والمزيد من الفنانين لكتابة أغانٍ احتجاجية في السبعينيات.

الذي يأتي أولاً: الشعور بوجود مشكلة في العالم أم الأغنية التي تعبر عن الألم الذي تسببه المشكلة؟ في بعض الأحيان ، يتطلب الأمر أغنية قوية لتحفيز الناس على التمثيل.

المصادر والقراءة المقترحة

كانت الستينيات فترة ثورة اجتماعية وعلمية وسياسية. إذا كنت تبحث عن